宗教派別寺廟與代表人物

西藏的宗教與派別

苯教
苯教為一種早期先民信仰觀，形成的年代非常久遠沒有獨立的教義典籍廟堂及係統理論，其觀念及內容是通過苯教及巫師以占卜祈禱咒語幻術以及各種特殊的儀軌加以表達，總之苯教對象雄以至後代各世產生重要而深刻的影響是顯而易見的


藏傳佛教
佛教發源於古印度公元一世紀，東漢明帝其間佛教傳入中國、七世紀前後彿教從唐朝及印度尼泊爾傳入西藏、在興起過程中因師承典籍及教義等柷箸諸多的不同而使得佛教教派林立在發展及鬥爭中行成可觀的規模和影響力最後形成獨具特色的藏傳佛教，其在歷史的不同期間均對藏族的物質文化與精神文化的發展產生了了重大粌影響

藏傳佛教主要派別

寧瑪派
源於吐蕃時期，從印度最早傳入西藏的密教，並吸收苯教的一些內容而形成的一個教派，因該派僧人多戴紅帽故叫紅帽派，蓮花生創立於 11-12世紀，興盛於 17世紀，寧瑪派教義最突出的部份是大圓滿，該法的主張大意是，一個人的心體就其本質來說是純潔的遠離塵垢的，透過修法使身心不受到干擾、把心安置於一個理想的境界那就成佛了。居美多杰在山南地區雅魯藏布江南岸建敏珠林寺，寧瑪派勢力大興，修習大圓滿法是寧瑪派的特徵


薩加派
因部分寺廟用紅藍白相間塗色故俗稱花教、形成 於 11 世紀在西藏的佛教派中有較大的影響力，以家族世襲的形式向下延續，政教兩權都集中於昆氏家族手中、其主寺是薩迦寺，其住持就是該派最高領袖、 13-14 世紀也就是西藏地方政權的掌握者、其教法主要是道果法，其大意為一個修法的人要斷除一切惡業、把客觀世界看成是空的、丟掉一切牽掛，按照一定的修行次地去學習，就可以獲得一切智到達捏盤境界，而修成正果。


葛舉派
俗稱白教是11世紀形成的以密宗為為主的大派別，支系繁雜僧徒眾多，形成四大支系及八個小系，但教義教法上大同小異，均屬於瑪爾巴密勒日巴的傳承，以龍樹的中觀論為基礎，而創立了大手印法，該法主張空性、認為世界上一切都是空的，連心也是空的、大手印法是顯密兼修的教法，要求修法的人把自己的心專注於一境，讓自己的思想不亂，不起分別，就可修到禪定。葛舉派曾經兩度掌管西藏政權，對藏區社會及藏傳佛教引響很大。


格魯派
俗稱黃教由宗喀巴開創，經過一場宗教改革並取得成功後，又在清朝政府的支持下取得了全藏區的統治地位，強化了在西藏地區的政教合一制度，建立起西藏的地方政府，達賴班禪的為其前後藏的政教領袖


活佛的轉世制度
活佛藏語稱[朱古]是指活佛圓寂之後，按照他生前提供的線索尋找其轉世靈童，然後照一定的程序加以確認使之成為該活佛的繼任人選，他是為了解決宗教首領人物繼承問題，以靈魂轉世為根據。


黃教活佛達賴與班禪
達賴喇嘛是蒙語與藏語的合稱，達賴是蒙古語譯為大海，喇嘛是藏語意為上師，達賴喇嘛的涵義是表示道德深廣猶如大海無所不能無所不容，其稱號始於1578年，往後達賴喇嘛的繼承都要中央政府批准，班禪額爾德尼是梵語，藏語滿語合稱，班是梵語，禪是藏語二字合稱為大師，額爾德尼是滿語，意為珍寶，相當於藏語的仁波切。班禪稱號出現於1641年，歷世班禪亦需中央政府冊封才算有效。按照西藏佛教解釋達賴是觀世音菩薩的化身，班禪是無量佛的化身

藏傳佛教的主要人物

松贊干布
他在西藏高原實現了統一，正式建立了土蕃王朝，遷都拉薩，並建布達拉宮推廣佛教，創制文字，與唐朝文成公主，尼泊爾尺尊公主聯姻，建大小昭寺，統一度量衡，被視為觀音的化身


五世達賴
五世達賴喇嘛羅桑嘉措出生於前藏，建立了了葛丹?章政權統一了全藏


八思巴
出生於薩加派昆氏家族，是薩加政權的創始人，是第一任薩加法王，他對西藏的統一蒙文的創制、佛教傳入內蒙及華北地區，薩加派在西藏的興盛，西藏與內地文化交流作出了具大貢獻


宗喀巴
宗喀巴倡導宗教改革並取得巨大成效 .,一舉奠立了黃教格魯派的宗教統制地位


連花生大師
出生於烏仗那[今喀什米爾西部]于 747年來到西藏，他結合西藏傳統文化來傳播佛教，從而始佛教在西藏大地上廣泛深入的流傳開來，蓮花生建造了吐蕃王朝第一座佛，法，僧具全的桑耶寺


阿底峽尊者
是印度佛教大師，于 1042年應邀來到古格王朝[今阿里]廣收?徒擴建寺廟，並有大量著作，使藏傳佛教實現了教理係統化和修持規格化


青海西藏主要寺廟所在地及建廟年代