文化習俗與節日慶典
文化習俗
哈達
哈達是一種用白色絲麻織成的長條禮帳、藏人民在相互交往，以及迎送親友，習慣以哈達送給對方以示尊敬，為不可缺的禮俗，不論婚喪喜慶，或迎神拜佛，都互相贈送哈達以示純潔吉祥或敬意
宗教禮儀
見到自己的老師或活佛時要行三叩頭禮、見到長者或 尊敬的人要脫帽彎腰45度
婚姻
一夫一妻制是藏族主要的家庭形式
藏族姓名
藏族名字有名無姓，通常是兩字或四字、名字多取自佛教經典，嬰兒初生後多請喇嘛為之命名
喪葬 分為塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬、復合葬等 6種
塔葬－藏族的最高葬儀，享受這種葬禮的僅限於達賴嘛班，班禪喇嘛或其他大活佛
火葬－只限於活佛和大喇嘛，其他死亡者不可享受此種葬禮
天葬－天葬在天葬場舉行，人死後停屍數日，請喇嘛唸經擇日送葬、有專人將屍體送至天葬場，天葬師首先梵香 供神隨及將屍體的衣服剝去、依肢體肉骨剝離、骨頭用石頭搗碎，並伴以粘粑、肉切成小塊放放至一旁， 最後用哨音，呼來禿鷲按骨肉順序喂食，直到吃完為止
土葬－土葬原是藏族的習俗，但後來藏族認為土葬者不能轉世，所以很少使用
水葬－水葬有二種形式其一是整屍拋入河中、其二是將屍體肢解再投入河中
復合葬－即先土葬，後火葬，再水葬，歷時一年且法事不斷
服飾
藏族由於青康藏高原氣候寒冷人們多穿長袖大襟皮袍楚巴、大紅大綠的緞面袍子的下襬，及領口，袖口，鑲有水瀨皮、牧民平時只穿無面子的羊皮楚巴、白天做衣服，晚上當被褥，出門是口袋，藏族南女都喜歡蓄長髮，也喜歡帶帽子，夏季多帶呢氈大盤禮帽，冬季多帶野獸毛皮制成的藏帽金花帽，人們普遍愛穿靴尖翹起的高腰藏靴，有彩色花紋裝飾，配戴的飾品多以金，銀，銅，和珠寶，玉器制成，女人頭上，及身上掛者紅珊瑚，和綠松石，琥珀，天珠，等再加上耳環手鐲，戒指，等各種首飾，渾身上下珠光寶氣
飲食
藏區飲食在農區以粘粑為主、牧區以牛羊肉為主要的，粘粑是由青稞或碗豆磨成粉、甜茶，酥油茶是先把茶磚煮成茶水，加上酥油、鹽，倒入木桶內上下沖搗，使三者交融即是酥油茶、青稞酒、風乾肉、土豆、咖哩飯、肉包子、灌羊腸、血腸是把肉切碎加板油和血灌進小腸用開水煮不等血凝固就撈出而食
藏族居室
藏族居室一般分為客廳、臥室、經堂、佛堂、和廚房藏族一般不用床鋪和倚蹬，多靠窗沿擺著一圈卡墊，並放藏桌供客人及家人，圍坐飲茶及用膳，卡墊亦可睡臥
哈達
哈達多為長條形絲織物或麻織物，於元朝時傳入西藏，薩迦法王見忽必烈後返藏時帶回了第一條哈達，獻哈達有祝福，慶賀，尊敬忠誠等意思，也可表達哀悼，同情，藏族認為白色代表純潔吉利，所以哈達一般多為白色，而五彩哈達的顏色藍色代表天空，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地，佛教解釋五彩哈達是菩薩的服裝所，以五彩哈達只有在敬神的時候才用
藏刀
藏刀刀柄用骨木包裹並鑲上黃銅，白銀，刀鞘刻著龍鳳虎獅或花卉等圖案，還有點綴著寶石瑪瑙等貴重物品，牧民及康巴人都習慣配一小刀
銀幣裝飾
一 般藏族婦女喜歡銀敝飾於衣帶或頭飾上作為富有和美的體現
六長壽圖
在殿宇活佛僧人所居的門或牆上有老人，鳥，鹿，樹木，山水，岩石這些都代表吉祥長壽
面具
藏族稱面具為巴面具、大至分為宗教及民間兩大類、面具可分為本尊護法神及伴屬神、本尊汎指佛的化身、護法神是被佛祖或其他高僧降服、立誓歸順佛法保護佛法之人，伴屬神及為本尊護法神的隨從，從者形象多為動物為主
甜茶館
藏語稱為恰康，是當地人休閒社交的場所
藏香
藏香是採用藏族獨特的工藝方式、及西藏土生植物製成的一種用於敬神避邪驅鬼治病的可燃的草香、分為粉末狀、柱狀兩種。
英雄結與康巴人
康巴人体形高大威武勇猛、喜歡經商、善育於遊走、被稱為高原吉普賽人、英雄結是康巴人的標誌、是將黑或紅的絲線與髮辨相互盤結於頭頂稱之英雄結、其打扮顯的剛武勇猛
門窗裝飾
門窗裝飾顏色絢麗圖像豐富、具有顯示門第驅鬼避邪吉祥進寶等寓意、一般家門比較小以避惡鬼、若在較寒冷地區窗口很小有力於保溫
唐卡
是繪於布帛或絲卷上是流行於藏區的捲軸畫、通常掛於寺院殿堂上、唐卡可分為國唐和止唐、國唐是用絲絹綢緞等材料以手工繡製而成、止唐是用顏料繪製在畫布上的作品、唐卡的表現題材十分廣泛、包括佛像、畫傳、歷史、民俗等是了解西藏的百科全書
堆繡
是用各色綢緞剪出所需形狀、然後在圖案背後充塞羊毛棉花、最後在逐一繡在黑色底子的大幅布幔上、畫面上有淺浮雕的效果宗教
龍達【風馬旗】
漢族通稱經幡即俗稱風馬旗、是長方形或正方形、分別代表金木水火土以五行的循環往復表示生命的經久不衰、而常插在屋頂、房頭、堤岸山頂祭台
八寶吉祥
這八種吉祥物的標誌與佛佗或佛法習習相關，寶傘代表佛佗頭，象徵著佛陀教誨的權威。勝利幢代表佛佗身，寓意煩惱孽根得以解脫、覺悟得正果。寶瓶代表佛喉嚨，象徵吉祥及財運。金色魚代表眼睛，象徵著復甦永生再生的意義。海螺代表佛之語，是釋迦摩尼佛說法聲震四方如海螺之音。蓮花代表佛之舌頭，像徵著修成正果。吉祥結代表佛之意，像徵著若跟隨著佛佗就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍珠。金輪代表佛之足，象徵佛法的輪子一樣旋轉不停永不停息。
八供
其順序是
水 佛洗臉用
水 佛洗足用
花 俸鮮花
香 俸柱香
燈 酥油燈
塗 香料
果 酥油捏成尖錐形
樂 海螺
畏桑
用松柏枝梵起靄靄煙霧、是藏族祭天地諸神的儀式、在畏桑過程中產生的香氣不僅凡人舒適、山神聞到也非常高興、作為祭山神的一種供品
瑪尼石堆
在西藏的路口或神聖之地常看到一些刻有經文的石堆這就是瑪尼堆
朝山轉湖
藏族人認為神山聖湖養育並保護著他們、能繞神山聖湖一週可積公德
轉經
圍繞寺廟或神山聖湖一週或數週的祈禱儀式
磕長頭
磕長頭是一種藏傳佛教的一種禮拜儀式、經常會看到信徒三步一磕用身長丈量著道路、耗時數月或數年到拉薩、朝佛信徒們認為生修行中叩頭時赤腳、這才算虔誠一生至少要扣十萬遍長頭
瑪尼經筒
在藏傳佛教寺院周圍都裝置著可轉動的經輪、那就是瑪尼經筒、凡轉動一回等於將筒內經文誦讀一遍。
喇嘛
意思是上師教師、指那些學問高深可指導人? 進行修行的有資歷和學問的僧人叫喇嘛、但現在一般把藏傳佛教僧人都教喇嘛
貝葉經
貝葉經就是寫在貝樹葉子上的經文、源於古印度佛教徒用貝葉書寫佛教經典和佛像貝葉經、已經有 2500年的歷史
阿尼
佛教對尼姑的稱謂
火供
一種古老的宗教儀軌、對供品或聖物施以火供、同時訟唸經文
曼陀羅
又名壇城、源於印度佛教密宗係密宗本尊及其眷屬聚集的道場、修習密法時為防止魔眾侵入築壇城、安請諸尊於此以供祭
灌頂
一個有成就的密宗行者、在修習一種新的密法或進入一個新的修行次第時、都需要得新的灌頂、一個修密的僧人都需要多次灌頂
六字真言
漢譯嗡、嘛、呢、叭、哞、吽、是藏傳佛教最崇高的一句咒語也即是蓮花部觀世音的真實言教故稱六字真言
手印
即本尊表示意念時、以屈指節示之、其屈指節手的動作稱之為手印
閉關
是佛教徒為悟道正果而閉門靜坐的一種修行方式，多指密宗修行者入室靜修活動，修行者入關後不與外界發生任何接處，按照儀軌唸誦修持，閉關者不到時間決不可提前出關
開光
就是為神佛等住處和佛像、佛塔、經典等舉行的灌頂儀式，經過開光儀式迎的神靈安住這些法物及宗教藝術品才能成為信徒崇拜的對象
牛頭羊頭
做為一種祭供、是早期苯教?牛崇拜的沿革、在藏區到處可見為一種圖騰象徵
鍋庄
是民間普遍流行的一種舞蹈，由許多人圍成一個圓圈載歌載舞
護身符
以咒語所構成的圖案，經開光加持後可使配戴者防災難保平安
護身結
繫在脖子上經活佛高僧誦咒吹氣，加持成為神奇功效的靈物，可以護身消災
重要節日慶典
藏族及節日多具有濃厚的宗教色彩，並伴以許多的娛樂活動，西藏月月都有娛樂活動，尤以一二月為最多，其主要的節日有
藏曆除夕和新年
是藏族人民一年中最重要的節日倍受重視，進入藏曆一二月就開始作著過年的準備，藏曆初一那天把青稞苗供在佛龕上以求來年能夠豐收吉祥、用酥油和白面炸卡賽等供品。完成針線活打掃房間庭院、在老城區和農區人們還要用石灰和白灰，或沾粑粉在牆上畫吉祥圖、有的則畫蠍子避邪，藏曆除夕的晚上，各家各戶吃古突（即麵疙瘩）驅鬼，在做古突時要故意包一些東西以測試家人，在新一年的運氣，吃完古突則舉行驅鬼儀式，手拿一塊面團，往自己身上敲打，一面說帶走邪氣，然後把面團扔進陶罐內、然後再驅家裡的鬼，這時家中的男人拿一把禾用火點燃，在屋內外薰上一番，以把鬼趕出家門，女主人端起陶罐跟在火把後面，把鬼扔到十字路口，家人還要在後面燃放鞭炮，這天晚上拉薩城內鞭炮聲四起，大街小巷皆是持火把的驅鬼人，十字路口更是火光沖天，大年初一早上，人們在民間說唱老人祝福吉祥的扎嘎聲中，迎接藏曆新年，這天各家各戶把象徵吉祥如意的青稞幼苗卡賽（油炸果），隆過（羊頭）切瑪，（五谷豐收斗），各種糖果襬於佛龕或藏櫃上，全家人換上新衣，坐在嶄新的卡墊上，吃人蔘果，酥油糖等做的吉祥飯，飯後拿來五谷斗，每人抓幾粒撒向天空表示紀神，然後捻一些放在嘴裡，這時長輩祝大家＜札西德勒＞，晚輩回賀。這一天基本上閉門歡聚，鄰里互不走訪，初二開始親朋好友彼此走訪拜年，祝賀持續半個月
雪頓節
就是吃酸奶的節日，其由來可朔到17世紀以前，藏傳佛教祖師爺宗喀巴制定了一條夏安居的制度，僧徒在夏季只准在室內修習。不許到戶外活動，因為夏季是動物最活躍的季節以免無意殺生，到6月底7月初開禁的日子，僧徒才可下山享受百姓的施捨，達賴五世在羅布林卡演出藏戲，允許百姓入園觀看，這樣雪頓節逐漸成為一年一度的群眾性節慶，在雪頓節期間主要有哲蚌寺曬大佛，藏戲表演和逛林卡
莫朗欽波節
即傳昭大法會，在藏曆正月十五日舉行傳昭其間，拉薩三大寺及其他寺廟喇嘛，集中市內團体頌經，還要舉行格西學位的考試
望果節
是藏族預祝豐收的節日，歷時1-3天於秋收前擇日舉行，至今以有 1500年的歷史，望果節時男女老幼身著節日盛裝，或手持青稞穗，麥穗扎成繫著白哈達的青稞塔，敲鑼打鼓唱著頌歌，繞行田間地頭之後,集合於河壩林間，飲酥油茶，青稞酒，唱歌跳舞預祝豐收吉祥
燃燈節
藏曆正月十五在拉薩舉行，屆時各寺廟的喇嘛及百姓，用五彩酥油捏塑成各式各樣的酥油花，褂在大昭寺兩邊事先搭好的架子上，夜幕降臨觀燈的人群在燈下再歌再舞通宵達旦
薩嘎達瓦節
藏曆四月十五日是西藏一個特有的節日，相傳佛祖釋加牟尼佛誕生成道圓寂都是在四月十五日，因這個月要舉辦各種活動加以紀念，久而久之這些活動集會成了規模盛大的轉經活動，薩嘎達瓦節在林廓路的轉經最為壯觀
沐浴節
每年藏曆 7月6日至12日舉行歷時七天，相傳以前青康藏高原發生了瘟疫，人畜大量死亡大慈大悲的觀音菩薩，派七仙女從玉液池取來七瓶仙水，倒在西藏所有的河流裡，當夜看到一個瘦小的老人和遍體瘡疤的女子下河洗澡病態全無，容光煥發，從此這一天城市，農區牧區的男女老少紛紛走向江湖河，溪畔，搭起帳蓬鋪起卡墊在水中嘻戲游泳，盡情歡度這一年一度的傳統節日
春播節
每年正月某一個吉祥的日子進行，在春播的前三四天前各家要釀造青稞酒，並給牲畜準備好裝飾品，並將準備好的茶，酒，經繙，香爐，帶到破土耕作之處，祭祀土地神、農業神，然後回村塞，這時全村男女老少，都穿著最漂亮的衣服牽著牲畜，一起來到準備耕作的那塊耕地上，大家歡樂的喝茶，飲酒，然後由男人在開耕處燒香豎經繙、唱頌辭、祭祀神靈，準備開耕
.在新耕的的第一犁，由當年屬相的婦女撒出吉祥種子，然後開始翻耕
那曲賽馬節
是藏北草原規模盛大的傳統節日，每年公曆八月一日舉行為期五到十五天，節日前幾天藏北各地牧民身著豔麗的節日盛裝，帶著青稞酒、酸奶等各類食品，及圖案美麗的帳蓬、卡墊、騎馬從四面八方擁向賽場，這一傳統節日近年來得到了近一步的發展，除賽馬，射箭，馬術外增加了舉重，拔河，說唱格薩爾等活動，同時還舉辦大型物質交流會
江孜達瑪節
已有500年的歷史，藏曆四月十日到四月二七日貢桑 帕為其父唸經祭祀並進行娛樂活動，主要有展罘佛跳神等宗教活動，和角力，舉重後來又增加了騎射，藏戲，歌舞等
日喀則新年
從藏曆12月29日正式開始，這天要舉行古恰儀式，晚上要舉行驅邪送鬼的儀式，大年初一雞叫三遍要去取＜四新＞牛糞新、土新、狗糞新、水新、要在這四個地方灑些呫粑粉，天亮時人們著新衣到附近山上祭山神，祈禱來年豐收，當雄賽馬節是每年藏曆七月十日開始，歷時三天，當雄賽馬節的活動內容豐富多彩，其中主要有賽馬，射箭，歌舞表演
林芝工布節
工布人民為了了保護祖國和家人，組成了愛國軍隊去支援，正值九月將士們婉惜，不能喝到過年的青稞酒及點心，工布人們就把藏曆年提前到十月一日來過，為了紀念英勇的戰士，工布人們在十月一日都要獻上三牲為戰士們守夜，形成了過年的習俗
林卡節
酷愛戶外生活的藏族人，夏天紛紛進入拉薩河邊的林卡，遊樂避暑稱為玩林卡又叫林卡節，其活動內容非常豐富，但主題離不開敬神和娛樂，每當節日到來，身著盛裝的拉薩人，便源源不斷的從城市裡擁向郊區的林卡，有的在林卡裡搭帳蓬，人們在帳篷或帳圍裡架起爐灶，安置桌椅，鋪上卡墊，襬出各種點心，菜餚，飲料夜以繼日的唱歌跳舞，玩藏牌，擲骰子，講故事
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